المولى عبد الله الشهيد التستري الذي قتل وأحرق بميدان بخارى في (٩٩٧) وكان تلميذ نصر البيان أيضا، وقد كتب هذه النسخة عن نسخة خط المؤلف في حياته، وذكر في آخرها أنه تشرف بمجالسة المصنف ومباحثته والاستفادة والاستفاضة من تيار بحار علومه، وهو البحر الزاخر والحبر الماهر، وذكر أنه كتبها في بعض يوم الخميس وبعض ليلة الجمعة من العشر الثالث من شوال (٩٨٩) ببلدة أصفهان، وامضاء الكاتب هكذا [الحقير الفقير الشهير بتاج الدين حسين صاعد غفر له كلب عتبة الإمام الرضا (ع)] وكتب بخطه على هامش النسخة انها قوبلت مع المنقول عنه المتشرف بخط حضرة مصنفه.
(٢٦٥: الحقيقة والكناية والمجاز) والقصر والايجاز، فارسي في عدة فصول لبعض الأصحاب أوله [بدانكه كلمه حقيقت وكنايت ومجازست، حقيقت كلمه ايستكه مراد بدان معنى وضعي أو بود كالأسد] وآخره [در اكل بسم الله آكل، ودر شرب بسم الله اشرب وكذا غيره].
(الحقيقة والمجاز) للسيد محمد باقر حجة الاسلام الأصفهاني، اسمه " الطراز في الحقيقة والمجاز " يأتي.
(٢٦٦: الحقيقة والمجاز) للمحدث المعاصر الشيخ على أكبر النهاوندي نزيل مشهد خراسان والنسخة بخطه في المشهد.
(الحقيقة والمجاز) لسيدنا بحر العلوم المتوفى (١٢١٢) يأتي بعنوان " شرح الوافية " (٢٦٧: حقيقي أصحاب) في سوانح سلمان وأبي ذر وعمار باللغة الأردوية، مطبوع بالهند ليعض علمائها. (٢٦٨: حكام العرب واخبارهم) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة ذكره ابن النديم في (ص ١٨٩) من الفهرس.
(٢٦٩: الحكايات) للشيخ المفيد، ذكر الخاقاني أنه عنده، والمذكور في ترجمة المفيد من تصانيفه " الرد على القتيبي في الحكاية والمحكى " كما في النجاشي أو " النقض على ابن قتيبة في الحكاية والمحكى " كما في فهرس الشيخ الطوسي.
(٢٧٠: حكايات الامامية) في معجزات الأئمة (ع)، مطبوع بالهند بالأردوية كما

(٥١)